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西方哲学史-刘志伟（全60集）

一、智慧的痛苦

对哲学的错误认知

1. 哲学是科学。（科学是认识世界、改造世界的手段和工具）
2. 哲学是使人聪明的学问。（使人糊涂）
   • 世界上不是只有一种道理。是有很多种道理的，而且道理和道理之间是互相冲突的。
3. 哲学是讲道理的学问。
   • 科学知识的对象 - 现实性；经得起经验、事实、实验的的验证
   • 哲学知识的对象 - 理想性；无法验证
4. 哲学无用。（无用即为大用 ）
   • “所有学科都比哲学有用，但唯有哲学是自由的学问。因为所有学科都有前提，有各自服务的对象，但唯有哲学是为了自身而被追求的知识。”————亚里士多德
   • 自然科学技术————工具理性；人文学科————价值理性。
   • 只要那个问题是可能解决的，那它就不再是哲学问题，那它就会成为一门学科，而留给哲学的就是无法解决的问题。

科学、宗教、哲学的区别

• 科学：研究自然，诉诸理性，把握事物的性质规律
• 宗教：关注超自然，诉诸信仰，面对的是所谓“终极关怀”的问题（人从何而来，归于何处）。
• 哲学：居两者之间，与科学一样讲理性，也与宗教一样，起源于“终极关怀”的问题。

如何学哲学

1. 哲学不在某本教科书上，哲学就是哲学史。
2. 了解哲学家的问题。
3. 熟悉哲学家的术语。
4. 沿着哲学家的思路。
5. 理解哲学家的思想。

名词解释

1. 问题：有标准答案的叫问题。
2. 难题：没有标准答案，只有不同解决方案的叫难题。
3. 希腊哲学特点：学以致知

二、哲学的诞生（早期希腊哲学）

『我要研究自然，我要对自然形成知识。』
『知识具有普遍性和必然性。』 ‌

西方哲学的第一个概念: 本原(arche)。

• 本原就是万物从它这来，毁灭后都到它这去。万物生灭变化，唯独它不变的东西。
• 希腊人认为构成世界的四种元素，水火土气，谁是本原?

泰勒斯：水是本原。

1. 大地浮在水上。
2. 宇宙充满灵魂。

赫拉克利特：

• 一切皆流，无物常驻。
• 一切都是变化的，只有变化是不变的。但是变不是没有，不是无迹可寻的，变化是有规律的(logos）。
• Logos 计算 理性 推理 logic。
• 人不能两次踏入同一条河流。

局限:

1. 缺乏自然科学的支持。
2. 建立在经验观察的基础上。
3. 众说纷纭，莫衷一是。
4. 任何问题无穷后退不可能。

本体论

毕达哥拉斯学派

• 宇宙万物的本是数。
• 优：和经验观察时期比，抽象性和普遍性提升了。
• 劣：是量，不是质。

爱利亚学派

• 本质是一(一是不变，不变是存在）。
• 存在只有思想能把握。非存在既不能被诉说也不能被思想。
• 从构成事物的本质规定，从概念的角度，从事物的定义的角度追问事物的指数。

巴门尼德的贡献(实际创始人、主要代表者)

1. 确定了形而上学的研究对象(存在)
2. 确定了思辨哲学的基本公式：思维与存在的同一性。
3. 在哲学中开始了推理论证。

名词解释

• 存在：Being。Being不是存在的那个东西，是使之存在的那个前提，是以之为前提的那个东西。中文翻译成存在容易让人强化空间性的那个感觉，这不是很贴切。
• 本体论：和形而上学是同义词。这个翻译也会给人带来很大的麻烦。本体论是研究本体的?错。本体论是研究存在的

三、 苏格拉底

『认识你自己。』

背景：

• 智者否定了知识的可能性。认为一切都是意见，每个人都是万物的尺度。一切都有相反的说法。对知识的追求变成了诡辩。

观点：

• 自然万物真正的主宰和原因并不是物质的本原(水火土气），而是内在的目的，即善(agathon，宇宙万物都有一个向善、向最好状态、完满状态，实现它自身的一个目标，即宇宙的本性)
• 认识自然是不可能的，认识你自己。(认识宇宙的本性是不可能的；认识人的本性，称为德性。）
• 未经理性审慎的生活是不值得过的生活。(德性即知识。）
• 知识是先天的。

影响：

• 苏格拉底的每一篇对话都是训练抽象思维能力。
• 奠定基调：通过理性认识把握事物本质。

四、柏拉图

两个世界

• 柏拉图通过“洞穴”比喻来区分假相的世界和真实的世界，前者被称之为“可感世界”，后者被称之为“理念世界”，相当于我们所说的现象和本质。
• 一般和个别是完全分离的两个世界。理念世界是存在于可感世界之外的另一个世界，可感世界是由于分有或者摹仿了理念世界的模型
• 柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张摒弃感觉经验，以思想把握真理，既奠定了西方哲学此后两千多年的基本思路，也引发了一系列的哲学问题，例如本质与现象、一与多、一般与个别、共相与殊相、理性与感性等等。

理念（Idea，相）

• 分有：具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。“如果在美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，就是因为它分有美自身。每类事物都是如此。”
• 摹仿：现实的桌子只不过是桌子的理念的摹本或影像。造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。
• 首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质；其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。

亚里士多德

知识

1．“理论知识”（theoretike）是为着自身而被追求的知识，包括“物理学（自然学)”、“数学”和“第一哲学（神学，形而上学)”； 2．“实践知识”（praktike）是为着行动而被追求的知识，包括“伦理学”、“家政学”和“政治学”； 3．“创制知识”（poietike）是为着创作和制造而被追求的知识，包括“修辞学”、“诗学”和“辩证法”。

原因论

• 四因说：任何事物的生成和存在都有四种缺一不可的根本原因，即质料因（理念的载体)、形式因（内在形式即本质规定，与物的外形)、动力因（驱使行动的动力)和所为因（目的因，行动的目的)。
• 前一因称质料，后三因合称形式。事物的形式与质料是结合在一个事物里面，不可分割。我们认识事物的时候才会单独抽出来分析。

潜能与现实（实现）

• 潜能（dunamis)：在他物中，或在自身中作为他物的变化的本原（如医生给自己治病，自身作为病人，潜能是作为医生的知识）
  —— [最低]最完全的质料-[中间]形式和质料的生成关系->[最高]隐德莱希（entelekheia，最完满的显示）
• 现实（实现）：存在着的事物自身 或 获得了自己本质的事物。
  —— 实现（energeia）现实（entelekheia）重完成结果
• 关系：质料与形式的关系亦即潜能与实现的关系。质料以潜能状态存在着，形式则是实现。质料一旦获得了自己的形式，它就实现出来，成了现实的存在。所以二者的关系是相对的，可以转化的。

宇宙论与本体论的区别

• 宇宙论是从生成的角度（时间上在先）追问自然万物最古老的开端和主宰，本体论则是从本质上（逻辑上在先）追问使事物成其为事物的本质。

形而上学

• 形而上学是关于存在(实在)的理论。
• 存在不可定义。
• 存在的意义： 1. 偶然的意义 2. 本然的意义
• 十个范畴： 实体（希腊语ousia，英语substance，含有本质的意思，既不诉说个体，也不在个体之中）数量 性质 关系 地点 时间 状态 动作 所有 承受

实体：

• 希腊语ousia，英语substance，含有本质的意思，既不诉说个体，也不在个体之中。
• 实体是终极的主词。具有独立性。
• 第一实体的发展：
  1. (范畴学)个别的具体事物是第一实体。
  2. (形而上学，质料概念发现后，形式和质料）形式是第一实体。
     事物之所以成为这个事物，主要不是由于质料，而是由于“形式”, “形式”是决定这个事物成为这个事物的根本原因。
  3. (神学，理性神，最高最完满的存在，非宗教神)：神是最高实体。
• 三种实体：实体有三种，两种是自然的，一种是不运动的，它们分别是非永恒的可感实体(有生灭的具体物），永恒的感性实体(天体)，永恒的非感性实体（隐德莱希）

伦理学

1. 幸福是合乎德性地实现活动。
   —— 亚里士多德认为幸福(的定义）应该是个稳定地东西，不是一个变动的东西。
2. 伦理学(实践理性)，即怎么做? 取其中。
   —— 勇敢过度叫鲁莽，勇敢不足叫怯懦。
3. 实践智慧(phronesis)：以善良意志为前提，利用你的理性，选择对你最好最有利最佳的可能性的那种方式。